伴隨著手機的發(fā)明,手機號碼作為通訊的載體來識別通訊中端不同的用戶.誰著手機的普及.手機號碼作為通訊本身而使用外,賦予了更多的手機靚號的文化內(nèi)涵。
九十年代初期,手機作為身份的象征,普通百姓望塵莫及。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,手機已普及到千家萬戶,而手機號碼作為不再生資源,倍受人們的追寵,作為身份的象征。號碼作為通訊的載體,不存在質(zhì)量的好壞。同一個網(wǎng)絡(luò)里,不同的號碼通話的質(zhì)量是絕對一樣的,那么同類的號碼為什么少則幾元錢,動則十幾萬呢?
稀少性:手機號碼是由十一位數(shù)字組成的,號碼的排列有概率的,以尾數(shù)連號為例,一千個當(dāng)中,只有一個人使用888,一萬個人當(dāng)中,只有一個人使用8888,十萬個號碼中只有一個88888,物以稀為貴.你看大奔好,可以買回來,而你看中的號碼,有錢卻不一定能買得到。
諧音性:數(shù)字組合在一起,能念出不同的諧音。
168 一路發(fā)。5201314 我愛你一生一世。
5474214我死妻死兒要死,誰會喜歡呢? 紀(jì)念性生日號,年代號,結(jié)婚紀(jì)念日。。。。。。用起來給人溫馨。幸福的感覺。百年奧運2008更值得紀(jì)念和珍藏。
記憶性:在對外交流.商業(yè)往來中,便于記憶.朗朗上口的號碼給人以深印象,起到事半功倍的效果。房產(chǎn)商的銷售熱線3899999,電視臺新聞熱線1XX01234567 ,正是這個原因。
古董性:發(fā)行時間越早的號碼越值錢。代表你成功的歷史和長久的信譽。同類的號碼1390比1360貴幾倍,136比134值錢。
增值性:由于號碼資源不可再生,好的號碼隨著時間的推移而減少,五年前,全球通8888連號一問萬元,如今五萬元難覓。
禮品性:如今送禮講個性,送五萬元不敢接受,送價值五萬元號碼,既能增加感情,又不能引來禍端。何樂而不為呢?
持久性:手機要更新?lián)Q代,號碼是越久越好。號碼的改變回給你的生活和交往帶來不便。一件衣服穿半年因過時而扔掉,而手機號碼卻要使用一年.幾年.或更長的時間。
買號碼就像買衣服,不一定非得名牌冠身,只要穿著得體.大方.個性,照樣可以體現(xiàn)你的風(fēng)采。根據(jù)自己的條件.用處和特點,挑選一個稱心如意的號碼。
花有花語(寓意),手機號碼組成的數(shù)字也有其語意,下面是電話號碼數(shù)字的精解。
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數(shù)字零 :有圓滿、成功、財運亨通、幸福之意;連續(xù)號碼(如:000、0000…)越多越好,表示凡事都會有圓滿的結(jié)果,成功、幸福相隨。
0:“0”上善若水的仁者,有超強的適應(yīng)力,代表一些事物的起源。陰陽五行:陰水
缺少0之人,天資聰明伶俐,個性正直不偏倚,為人向來以活潑開朗著稱。處事方面,態(tài)度明快爽利,常為幫助他人而犧牲自己的權(quán)益,因此被人視為好好先生。
整體運勢方面:缺少0者,天生運勢強盛,少年時期學(xué)業(yè)表現(xiàn)良好,日常生活上也少有煩憂;中年之時運勢持續(xù)上漲,事業(yè)發(fā)展穩(wěn)當(dāng)且少有煩憂困擾;晚年以后運勢更見昌隆興盛,財利及事業(yè)聲名輝煌,而能享有名利雙收的晚年生活,可以說是屬于興盛大旺的命格。
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數(shù)字一 :代表,財運勢強、惟我獨尊;不論各行業(yè)只
做,連續(xù)號碼(如111、1111...)越多越好,表示各方面都是;有鞭策、激勵之意,有王者風(fēng)范
1:“1”代表的意義:剛正不阿的正義者。無論從任何角度去審視,都一樣走得正,站得直。陰陽五行:陽木
、金牌、萬物起始之意,是成就、地位和尊榮的象征
缺少1之人,個性忠厚老實,處事踏實守信,也較能辛勤勞作,不好高騖遠(yuǎn),謀求投機獲利。由于性格中具備俠義特質(zhì),使這缺少1之男女多半慷慨大方、樂于助人,而能游走各領(lǐng)域、階層,廣受眾人喜愛。缺少1之男性,妻子多半具有財富,且善于經(jīng)營,夫妻生活因而得以安適無憂。
整體大運方面:早年運勢較為平順,學(xué)業(yè)及事業(yè)發(fā)展雖無大進(jìn)展,卻也沒有大災(zāi)大難。中年以后運勢開始亨通,財務(wù)收入水漲船高,及至晚年運勢更為強盛,而能有余力及福蔭庇佑子孫,是屬于幸福富裕的命格。
萬有之初的一(壹)
人觀察事物,習(xí)慣于“有始有終”,而且特別看重“開頭”、“起始”和“初”,這在數(shù)字文化中就表現(xiàn)為對“一”的尊崇。
這一點鮮明的表現(xiàn)在許慎《說文解字》中對“一”的解釋:“惟初太始,道立于一,造分天地,化成萬物。”這就是,“一”不僅僅是一個數(shù)字,而且表征了天地萬物造分之前的統(tǒng)一體,它與萬物相對立,但又包蘊了天地萬物。在“一”中,天地萬物尚未造分,因而呈現(xiàn)為渾沌狀態(tài),就如雞子、葫蘆一樣。從葫蘆來比擬“一”,就有了“一”的異體字“壹”。《說文》謂:“壹,專一也,從壺,吉聲。”可見,在字形上,“壹”其實就是“壺”,就是葫蘆。在及世界的許多創(chuàng)業(yè)神話中,天地剖分之前的宇宙狀態(tài),常常被形象地理解為一個大葫蘆。因此,這個“壹”字,就衍生了專一、和同、整齊一律等含義。
由于“一”具有“初始”的文化意蘊,因此又衍生了“太一”(泰一、大一)與“太極”等概念,這就把“一”推至萬有之初,處于“有”、“無”之間,成了“萬有”的依據(jù),也就是“道”。于是又有了這樣的說法:
“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”
“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”
“圣人抱一為天下式。”
這樣,“一”接著又與“太陽”、“帝王”、“至尊”等觀念聯(lián)系在一起,甚至還有了起始、光明、生命的意味。
人崇“一”觀念,突出地表現(xiàn)在對農(nóng)歷一月一日(大年初一、元旦)的重視上。在當(dāng)今,我們的許多節(jié)日也與“一”有關(guān),如“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等,其中也不無尊崇之意。總之,“一”在人的數(shù)字文化中,總給人以神圣感。
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數(shù)字二 :好事成雙,百年好合;兒子諧音,古有多子多福之說,連續(xù)號碼(如:222、2222…)越多越好,表示家庭和睦、強勢,好運、福氣多多。
2:“2”代表的意義:愛情忠實的守望者。無論其褲管熨得多直,總會在心儀之人的石榴裙下,用一種古老的示愛方式,表白心跡。陰陽五行:陰木
“2”是偶數(shù),有“雙”的寓意。人總是希望好事成雙,所以“2”是個很受歡迎的吉祥數(shù)字。
缺少2之人,婚姻運勢多有波折,早婚者命中多有不吉,若能晚婚,則可獲得平和溫順的夫妻生活。
整體大運方面:幼年時期身體較差,容易罹患疾病;青年時期運勢較差,家族親緣淡薄,來自親戚朋友或家人的助力少,多半必須仰賴自己辛勞自立,才能獲取成果。
中年之時,運勢逐漸好轉(zhuǎn),事業(yè)及財務(wù)收入都有上揚的趨勢,此時期所累積的財富,應(yīng)以自己踏實努力所得為佳,而不要貪求不切實際的投資獲利或他人之物。晚年運勢平順,生活豐足無憂,可以說是財利富足的命格。
開天辟地的二(貳)
現(xiàn)代人熟知常用的一個詞:“一分為二”,表明了這樣一個觀念,即一切認(rèn)識活動,都是從“一分為二”開始的,“二”即具有開天辟地、萬物因之而生的含義。
早體現(xiàn)“一生二”和“一分為二”觀念的是“天地剖判”。剖、判,均從刀,其義為分。初民神話中,大多把天地之分想象為“葫蘆剖判”的結(jié)果。這個葫蘆,就是盤古(盤瓠),因此,這一“葫蘆剖判”的另一結(jié)果,就是伏羲與女媧的誕生,即男女的出現(xiàn)。許多原始神話都把本氏族的祖先,歸結(jié)為一兄一妹。由此,男女結(jié)合也就成了“一分為二”、“合二為一”的初含義。
所以,“葫蘆剖判”就由開天辟地開始,走向了男女兩性的行為。這時,作為剖判對象的葫蘆,以及相類的瓜、豆等,都有了女性的象征性含義。“破瓜”一詞就指女性的次性行為。
歷來男女結(jié)婚,要喝交杯酒,在古漢語中叫“合巹”,也就是“葫蘆剖判”而成的兩只瓢,從此兩人就要“合二為一”了,這里的“一”,即一對夫妻,他們兩人是一個整體。其后,他們兩人還要再進(jìn)行兩次“一分為二”,是性行為;第二是女性懷孕生育。不過,這第二次剖判,就不再僅僅是“一分為二”、“一生二”了,就生育而言是“合二為一”的結(jié)果,這在數(shù)字文化上就進(jìn)入了“二生三”的范圍了。
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數(shù)字三 :有全部之意,運勢強,凡事都走在前面,超越對手,勝利在望;連續(xù)號碼(如:333、3333…)越多越好,表示很多領(lǐng)域成功屬于自己。
3:“3”代表的意義:孑然一身的旅行者。在心路的歷程中,始終沒有找到自己可心的另一半,孤獨地掃視自己變形的身影。陰陽五行:陽火
“三”表示多,凡事不過三,很多時候,三具有典型性,如:三甲,也是一條界線。同時,“三”與道家頗有淵源
缺少3之人,雖然性情較為奇變巧詐,日常生活卻十分簡樸勤勞,并能努力不懈于工作之中。缺少3之男女,財運緣分淡薄,因此收入雖多,但額外的支出也不少,若沒有妥善規(guī)劃自身的財務(wù)管理,則難以累積財富。
整體大運方面:少年時期心性變動不定,且居無安定之所,無論學(xué)業(yè)或事業(yè)發(fā)展都多所阻礙,難以順利獲取成功。中年時期,運勢略有好轉(zhuǎn),事業(yè)發(fā)展以朝往國外較易成功,若能努力堅持到底,必可成就功名。晚年之時,運勢趨于平穩(wěn),生活豐足無憂,可以說是晚年成功的命格。
人之生成的三(叁)
作為一個數(shù)字,或作為一種數(shù)字文化觀念,“三”的產(chǎn)生,大概是經(jīng)歷了更加漫長的歷史進(jìn)程。在原始民族中,“三”是“二”之外的“許多”、“很多”的意思,而不是“二”之后,“四”之前的數(shù)位“三”。這在漢語成語或漢字中比比皆是,如三“木”為“森”,木多也;三“水”為“淼”,水多也,如“三人成虎”、“三省吾身”、“三過其門而不入”、“一沐三握發(fā)”等等。 但在“二生三”這一數(shù)字文化觀念中,“三”卻有著十分重大的含義,就是人之生成。古代哲學(xué)有“三才”說,認(rèn)為“二”表意著天地陰陽,兩兩相交而生人,人即“三”,人是與天地并立而為三的“三才”之一,在人的文化觀念中,人與天地是“三位一體”的,天有天道,地有地道,人有人道。只是因為有了人,世界才有了主體,才使自在的世界變成了自為的世界,產(chǎn)生了作為人類文化成果的“萬物”。
從“三才”說出發(fā),于是產(chǎn)生了屬于人類世界的“三皇”說:天皇、地皇、人皇(或燧人、伏羲、神農(nóng),或伏羲、神農(nóng)、皇帝等)。從人“天人合一”觀念出發(fā),“天地人”三位一體,成了結(jié)構(gòu)人類社會的基本法則。
這突出表現(xiàn)在維系社會秩序的官制體系上,如“三公”、“三廳”、“三省”,司徒、司馬、司空三位一體,太師、太傅、太保三位一體。
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