黃玉豬龍(如圖),現(xiàn)藏于赤峰市敖漢旗博物館,國家一級(jí)文物。通體黃綠色,有紅褐色斑沁,通體拋光,高7.1厘米、寬5.9厘米。發(fā)現(xiàn)于敖漢旗下洼河西遺址(屬紅山文化遺址),沒有考古發(fā)掘記錄,可能系野外調(diào)查偶得。
目前,已發(fā)現(xiàn)的紅山文化玉龍中以碧玉為多,黃玉較少。黃玉豬龍?jiān)邕x錄在《文物精華》一書中,遂引起學(xué)術(shù)界關(guān)注。
玉豬龍是紅山文化玉器中的典型代表,在紅山文化分布區(qū)域內(nèi)出土了很多,采集品和傳世品也較多。基本特征均如這件黃玉豬龍一般,C字形,豬首蛇身,體扁圓厚重,身像豬匍匐在地,蜷曲狀;吻部前伸,嘴微張作啃地狀,有獠牙外露;雙目圓睜,顏面皺紋多道;三角形耳豎起,尾呈勾形;頸部有小孔可穿繩系掛。整體形象極富生活中豬的特征。
豬在紅山文化原始農(nóng)業(yè)中占非常重要的地位,古代把豬稱之為水畜,是雷水之神。祈求天神降雨、防洪澇等祭祀活動(dòng)中,自然就把豬作為溝通人神之間的媒介物。因此,豬變龍是符合這一歷史背景的神化物。
從其他很多玉豬龍出土情況看,大都放置于墓主人胸前,說明墓主人的身份、地位非同一般。有學(xué)者推測,它們可能是佩掛于薩滿的頸上或綴于神服上的,其功能是薩滿行神事時(shí)佩帶,以協(xié)助其與神溝通。所以,玉豬龍既可能是氏族部落作為圖騰崇拜性質(zhì)的禮器,也可能是薩滿或者巫師祈求天神降雨時(shí)的神器或法器。黃玉豬龍頸部小孔磨損痕較深,說明經(jīng)過長期的垂掛或使用。
敖漢旗是龍文化的起源地,興隆洼遺址發(fā)現(xiàn)的人豬合葬墓,埋葬的是野豬,具有圖騰崇拜的意義;興隆溝遺址發(fā)現(xiàn)的祭祀坑內(nèi),埋葬有野豬頭骨及用石塊和陶片擺出的S形軀體,是該地區(qū)早的豬龍形態(tài);趙寶溝文化小山遺址出土的尊形陶器上,發(fā)現(xiàn)了刻劃完整的豬首龍形象,惟妙惟肖。紅山文化時(shí)期的玉豬龍?jiān)诎綕h旗境內(nèi)發(fā)現(xiàn)3件,彌足珍貴。
商代甲骨文的“龍”字與紅山文化玉豬龍的形態(tài)完全吻合,證明紅山文化玉豬龍是中華龍的本源。龍的起源與崇龍禮俗的形成在敖漢旗境內(nèi)有相互銜接的考古實(shí)證資料,由此可確立敖漢旗是中華龍文化的起源地。
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