現(xiàn)如今，手機(jī)號(hào)碼不僅僅作為一種溝通交流的載體，更是一種身份的象征。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，手機(jī)靚號(hào)作為一種不可再生資源，備受追寵，同時(shí)，人們也賦予了其更多的文化內(nèi)涵。俗話說(shuō)，花有花語(yǔ)（寓意）。手機(jī)

號(hào)碼也一樣，組成的數(shù)字也有其語(yǔ)意，不同的數(shù)字組合，能念出不同的諧音。

比如：168 一路發(fā)。5201314 我愛(ài)你一生一世。

下面為大家解析每個(gè)數(shù)字的含義。

數(shù)字0 ：有圓滿、成功、財(cái)運(yùn)亨通、幸福之意；連續(xù)號(hào)碼（如：000）越多越好，表示凡事都會(huì)有圓滿的結(jié)果，成功、幸福相隨。　

0：上善若水的仁者，有超強(qiáng)的適應(yīng)力，代表一些事物的起源。

陰陽(yáng)五行：陰水缺少0之人，天資聰明伶俐，個(gè)性正直不偏倚，為人向來(lái)以活潑開(kāi)朗著稱。處事方面，態(tài)度明快爽利，常為幫助他人而犧牲自己的權(quán)益，因此被人視為好好先生。

整體運(yùn)勢(shì)方面：缺少0者，天生運(yùn)勢(shì)強(qiáng)盛，少年時(shí)期學(xué)業(yè)表現(xiàn)良好，日常生活上也少有煩憂；中年之時(shí)運(yùn)勢(shì)持續(xù)上漲，事業(yè)發(fā)展穩(wěn)當(dāng)且少有煩憂困擾;晚年以后運(yùn)勢(shì)更見(jiàn)昌隆興盛，財(cái)利及事業(yè)聲名輝煌，而能享有名利

雙收的晚年生活，可以說(shuō)是屬于興盛大旺的命格。

數(shù)字1 ：代表，財(cái)運(yùn)勢(shì)強(qiáng)、惟我獨(dú)尊；不論各行業(yè)只做，連續(xù)號(hào)碼（如111)越多越好，表示各方面都是；有鞭策、激勵(lì)之意，有王者風(fēng)范 。

1：代表的意義：剛正不阿的正義者。無(wú)論從任何角度去審視，都一樣走得正，站得直。陰陽(yáng)五行：陽(yáng)木 、金牌、萬(wàn)物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征。缺少1之人，個(gè)性忠厚老實(shí)，處事踏實(shí)守信，也較

能辛勤勞作，不好高騖遠(yuǎn)，謀求投機(jī)獲利。由于性格中具備俠義特質(zhì)，使這缺少1之男女多半慷慨大方、樂(lè)于助人，而能游走各領(lǐng)域、階層，廣受眾人喜愛(ài)。缺少1之男性，妻子多半具有財(cái)富，且善于經(jīng)營(yíng)，夫妻生活因而

得以安適無(wú)憂。

整體大運(yùn)方面：早年運(yùn)勢(shì)較為平順，學(xué)業(yè)及事業(yè)發(fā)展雖無(wú)大進(jìn)展，卻也沒(méi)有大災(zāi)大難。中年以后運(yùn)勢(shì)開(kāi)始亨通，財(cái)務(wù)收入水漲船高，及至晚年運(yùn)勢(shì)更為強(qiáng)盛，而能有余力及福蔭庇佑子孫，是屬于幸福富裕的命格。

人觀察事物，習(xí)慣于“有始有終”，而且特別看重“開(kāi)頭”、“起始”和“初”，這在數(shù)字文化中就表現(xiàn)為對(duì)“一”的尊崇。

這一點(diǎn)鮮明的表現(xiàn)在許慎《說(shuō)文解字》中對(duì)“一”的解釋：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物。”這就是，“一”不僅僅是一個(gè)數(shù)字，而且表征了天地萬(wàn)物造分之前的統(tǒng)一體，它與萬(wàn)物相對(duì)立，但

又包蘊(yùn)了天地萬(wàn)物。在“一”中，天地萬(wàn)物尚未造分，因而呈現(xiàn)為渾沌狀態(tài)，就如雞子、葫蘆一樣。從葫蘆來(lái)比擬“一”，就有了“一”的異體字“壹”。《說(shuō)文》謂：“壹，專一也，從壺，吉聲。”可見(jiàn)，在字形

上，“壹”其實(shí)就是“壺”，就是葫蘆。在及世界的許多創(chuàng)業(yè)神話中，天地剖分之前的宇宙狀態(tài)，常常被形象地理解為一個(gè)大葫蘆。因此，這個(gè)“壹”字，就衍生了專一、和同、整齊一律等含義。

總之，“一”在人的數(shù)字文化中，總給人以神圣感。

數(shù)字2 ：好事成雙，百年好合；兒子諧音，古有多子多福之說(shuō)，連續(xù)號(hào)碼（如：222）越多越好，表示家庭和睦、強(qiáng)勢(shì)，好運(yùn)、福氣多多。

2：代表的意義：愛(ài)情忠實(shí)的守望者。無(wú)論其褲管熨得多直，總會(huì)在心儀之人的石榴裙下，用一種古老的示愛(ài)方式，表白心跡。

陰陽(yáng)五行：陰木 “2”是偶數(shù)，有“雙”的寓意。人總是希望好事成雙，所以“2”是個(gè)很受歡迎的吉祥數(shù)字。缺少2之人，婚姻運(yùn)勢(shì)多有波折，早婚者命中多有不吉，若能晚婚，則可獲得平和溫順的夫妻生活。

整體大運(yùn)方面：幼年時(shí)期身體較差，容易罹患疾病;青年時(shí)期運(yùn)勢(shì)較差，家族親緣淡薄，來(lái)自親戚朋友或 家人的助力少，多半必須仰賴自己辛勞自立，才能獲取成果。中年之時(shí)，運(yùn)勢(shì)逐漸好轉(zhuǎn)，事業(yè)及財(cái)務(wù)收入都有

上揚(yáng)的趨勢(shì)，此時(shí)期所累積的財(cái)富，應(yīng)以自己踏實(shí)努力所得為佳，而不要貪求不切實(shí)際的投資獲利或他人之物。晚年運(yùn)勢(shì)平順，生活豐足無(wú)憂，可以說(shuō)是財(cái)利富足的命格。

數(shù)字3 ：有全部之意，運(yùn)勢(shì)強(qiáng)，凡事都走在前面，超越對(duì)手，勝利在望；連續(xù)號(hào)碼（如：333）越多越好，表示很多領(lǐng)域成功屬于自己。

3：代表的意義：孑然一身的旅行者。在心路的歷程中，始終沒(méi)有找到自己可心的另一半，孤獨(dú)地掃視自己變形的身影。

陰陽(yáng)五行：陽(yáng)火 “三”表示多，凡事不過(guò)三，很多時(shí)候，三具有典型性，如：三甲，也是一條界線。同時(shí)，“三”與道家頗有淵源。缺少3之人，雖然性情較為奇變巧詐，日常生活卻十分簡(jiǎn)樸勤勞，并能努力不懈于

工作之中。缺少3之男女，財(cái)運(yùn)緣分淡薄，因此收入雖多，但額外的支出也不少，若沒(méi)有妥善規(guī)劃自身的財(cái)務(wù)管理，則難以累積財(cái)富。

整體大運(yùn)方面：少年時(shí)期心性變動(dòng)不定，且居無(wú)安定之所，無(wú)論學(xué)業(yè)或事業(yè)發(fā)展都多所阻礙，難以順利獲取成功。中年時(shí)期，運(yùn)勢(shì)略有好轉(zhuǎn)，事業(yè)發(fā)展以朝往國(guó)外較易成功，若能努力堅(jiān)持到底，必可成就功名。晚年之

時(shí)，運(yùn)勢(shì)趨于平穩(wěn)，生活豐足無(wú)憂，可以說(shuō)是晚年成功的命格。

作為一個(gè)數(shù)字，或作為一種數(shù)字文化觀念，“三”的產(chǎn)生，大概是經(jīng)歷了更加漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。在原始民族中，“三”是“二”之外的“許多”、“很多”的意思，而不是“二”之后，“四”之前的數(shù)

位“三”。這在漢語(yǔ)成語(yǔ)或漢字中比比皆是，如三“木”為“森”，木多也；三“水”為“淼”，水多也，如“三人成虎”、“三省吾身”、“三過(guò)其門而不入”、“一沐三握發(fā)”等等。 但在“二生三”這一數(shù)字文化

觀念中，“三”卻有著十分重大的含義，就是人之生成。古代哲學(xué)有“三才”說(shuō)，認(rèn)為“二”表意著天地陰陽(yáng)，兩兩相交而生人，人即“三”，人是與天地并立而為三的“三才”之一，在人的文化觀念中，人與

天地是“三位一體”的，天有天道，地有地道，人有人道。只是因?yàn)橛辛巳耍澜绮庞辛酥黧w，才使自在的世界變成了自為的世界，產(chǎn)生了作為人類文化成果的“萬(wàn)物”。

數(shù)字4 ：有順利、自然、快樂(lè)、發(fā)財(cái)之意，春夏秋冬四季周而復(fù)始，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；樂(lè)理4就是“發(fā)”，快樂(lè)的“發(fā)”；連續(xù)號(hào)碼（如：444）越多越好，表示永遠(yuǎn)的、連續(xù)的、快樂(lè)的發(fā)財(cái)。

4：代表的意義:新新時(shí)代的叛逆者。不再盲從紳士與淑女的正襟危坐，悠然的二郎腿，分明地翹出新時(shí)代個(gè)性的張揚(yáng)和腳底的脆弱。

陰陽(yáng)五行：陰火 “4”，這是象征宇宙和諧的數(shù)。它是產(chǎn)生立體形式的個(gè)數(shù)，因此它窮盡了宇宙空間有形擴(kuò)展的一切可能性。物質(zhì)世界由四種元素構(gòu)成。世界有四等分，樂(lè)園有四條河流。“4”代表正方形，象

征穩(wěn)定性。缺少4之人，個(gè)性溫柔慈悲，為人處事敦厚善良，經(jīng)常扶助弱小，因而能夠獲得眾人的景仰與愛(ài)戴。

整體大運(yùn)方面：少年時(shí)期運(yùn)勢(shì)較差，無(wú)論學(xué)業(yè)或事業(yè)發(fā)展，都必須經(jīng)過(guò)十分扎實(shí)的努力，才能獲取成果。中年之時(shí)運(yùn)勢(shì)逐漸開(kāi)通，由于處世態(tài)度坦承而不欺瞞，因此深獲上司及長(zhǎng)輩的喜愛(ài)，而能受到極大的提攜與扶

持。晚年以后運(yùn)勢(shì)持續(xù)走高，事業(yè)發(fā)展已趨成熟，財(cái)務(wù)收入也相當(dāng)豐足，加以生性勤勞儉樸，好儲(chǔ)存財(cái)物，因而能夠享有安適無(wú)憂的晚年生活，是屬于功成名就類型的命格。

《易系辭上傳》謂：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”“兩儀”即陰陽(yáng)，這一觀念的直接來(lái)源，當(dāng)是對(duì)日出日落的觀察。這一觀察的進(jìn)一步細(xì)密，則是“四象”的產(chǎn)生：日出為東，日落為

西，與東西向垂直相交的則是南與北。這一點(diǎn)可以從漢字的造形中鮮明地得到印證：東，日在木中，意為旭日東升；西，鳥棲巢山，意為太陽(yáng)西沉，眾鳥歸巢；南，草木繁茂的方向，意為向陽(yáng)之處；北，兩人相背，意為

背陰之處。由此可見(jiàn)，“四象”首先是指空間之象。“四象”并非是對(duì)“四”數(shù)的抽象把握，而是對(duì)東西南北四個(gè)方位的確認(rèn)。“四象”現(xiàn)象的推衍，首先是對(duì)動(dòng)態(tài)的時(shí)間之象的把握：這就是春夏秋冬的劃分。因?yàn)榭臻g

的“四象”是對(duì)太陽(yáng)的觀測(cè)結(jié)果，因而把這種“四分”觀念運(yùn)用于對(duì)時(shí)間的把握，首先就是對(duì)太陽(yáng)沿黃道的擺動(dòng)，氣溫的冷暖、草木的枯榮現(xiàn)象加以“四分”，這就是四季。

“四象”觀念的產(chǎn)生，以及“四分”的抽象化，就為人類認(rèn)識(shí)天地和世界，開(kāi)拓出了一片嶄新的天地。比如說(shuō)空間之象，在“四分”的基礎(chǔ)上，再加“四分”，這樣就出現(xiàn)了一個(gè)十分美麗的八方向位象，這就

是“八卦”。

數(shù)字5 ：有“我多金”之意，金者錢也！惟我獨(dú)尊；連續(xù)號(hào)碼（如：555）越多越好，表示所有的好事、財(cái)運(yùn)都在等著您。

5：代表的意義:隨遇而安的求生者。可以在任何地方，快樂(lè)舞蹈，不需要一切約束和規(guī)范，腳步也可以飛翔。

陰陽(yáng)五行：陽(yáng)土 “5”，即奇數(shù)（陽(yáng)性）+偶數(shù)（陰性），這也是相似和相異的總和。陰陽(yáng)結(jié)合象征婚姻，暗示男女之間的正當(dāng)關(guān)系，其中男性是較高的數(shù)3，女性是較低的數(shù)2。此外，相似與相異的總和是正義的象

征，因此五暗示至高無(wú)上的權(quán)力。缺少5之人，個(gè)性忠厚老實(shí)，且具備專注執(zhí)著的特性，因此事業(yè)發(fā)展多能有成。缺少5之男女相當(dāng)重視家庭，唯獨(dú)天性好事，因此常踰越本分，插手干涉他人的事情，若是成人美事，則能

博得好名，但若是壞人之事，便會(huì)惹來(lái)無(wú)謂的批評(píng)與責(zé)難。缺少5之男性婚姻運(yùn)勢(shì)頗佳，婚后將可以獲得妻子的幫助成就事業(yè)。

整體大運(yùn)方面，年少之時(shí)由于性情較不安定，為人處事常有評(píng)斷不公的狀況出現(xiàn);中年以后運(yùn)勢(shì)趨于平順，只要付出努力，多半可以獲取成果。晚年之后運(yùn)勢(shì)亨通發(fā)達(dá)，事業(yè)及名聲都能發(fā)跡顯著，是屬于大旺興隆的

命格。

說(shuō)到“五”數(shù)的文化含義，當(dāng)首推的“五行”說(shuō)。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從草。土援稼穡，潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從草作辛，

稼穡作甘。”

“五行”說(shuō)大約產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其后在占卜數(shù)術(shù)中廣泛運(yùn)用，因與陰陽(yáng)說(shuō)、四象說(shuō)、八卦說(shuō)相勾連，變成了一種深?yuàn)W、怪誕而又難解的運(yùn)算過(guò)程。但追究起來(lái)，“五”數(shù)的文化觀念的產(chǎn)生，當(dāng)然不是“五

行”，而是在“四象”基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“中央”觀念。

“四象”作為空間之象，無(wú)論從方框的“口”或十字形的“十”去把握，它都指向四周或四極，但在四周或四極之中，還有一個(gè)十分重要的方位即“中央”，它雖位置“第五”，但卻是“四象”之首。

　李白有詩(shī)云：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”五岳，歷代所指稍有不同，但中岳嵩山，漢代《白虎通義》釋為：“中央為嵩，嵩言其高大也。”其實(shí)，名山甚多，何必“五岳”？這只是“五”數(shù)

的“中央至尊”觀念在作祟。

　這一觀念又浸染到對(duì)帝系的解說(shuō)，“三皇”之后，偏有“五帝”，而“五帝”之中，中央之帝五行屬土，故稱黃帝，而黃帝則居其它四帝之上，在流傳中竟成為中華民族的共同祖先。這種觀念的進(jìn)一步發(fā)展，波及

到“五行”之色，黃帝居土，土色黃，黃為中和至尊之色。這樣，連黃色也“雞犬升天”成了的“至尊”之色。

數(shù)字6 ：有順利、吉祥、成功之意，六六大順是也。連續(xù)號(hào)碼（如：666）越多越好，表示條條大道皆好走，順利達(dá)到成功彼岸。

6：代表的意義：逆向思維的睿智者。直面世間太多的悲情與傷痛。不妨在倒轉(zhuǎn)的視野中，領(lǐng)悟出人生另一番別樣的美好情調(diào)。陰土 “6”，與性愛(ài)和繁衍相聯(lián)系。它象征愛(ài)、生殖力，以及和平與豐饒缺少6之人，個(gè)

性開(kāi)朗親切、樂(lè)于助人，因而受到他人的擁護(hù)與愛(ài)戴。個(gè)人特質(zhì)方面，除了深具才能之外，行事專一的態(tài)度也使缺少6之人能夠貫徹始終，直到達(dá)成目標(biāo)為止。

整體大運(yùn)方面：生性喜好積存財(cái)富的你，天生具備理財(cái)觀念，除了能夠開(kāi)源之外，也相當(dāng)懂得節(jié)流，因此一生財(cái)務(wù)豐足，少有匱乏的疑慮。事業(yè)方面，出外發(fā)展容易逢遇貴人相助，若有機(jī)會(huì)赴外地工作，應(yīng)把握機(jī)

會(huì)。婚姻方面，由于命中有刑克妻子之害，因此好婚配命格強(qiáng)硬的對(duì)象。大體說(shuō)來(lái)是屬于昌盛繁榮的命格。

數(shù)字7 ：有騰飛、站起、家庭和睦幸福之意；七者妻是也！連續(xù)號(hào)碼（如：777）越多越好，表示事業(yè)騰飛，夫唱婦隨幸福多多。

7：代表的意義:罪惡之身的贖罪者。因自身的驕傲、嫉妒、憤怒、貪財(cái)、貪食、貪色而塑造了罪惡之身。

陰陽(yáng)五行：陽(yáng)剛“7 ”具有“未生成，或未被產(chǎn)生。缺少7之人，個(gè)性多變，性格也較不穩(wěn)定，連帶使自身運(yùn)勢(shì)受到影響，而有吉兇交互增減的現(xiàn)象出現(xiàn)。

整體大運(yùn)方面：少年時(shí)期心志浮動(dòng)，不但做事定性不足，生活上也居無(wú)定所，身心無(wú)所依憑的結(jié)果，使你容易與人發(fā)生爭(zhēng)斗，各方面發(fā)展也較沒(méi)有突破性的成果。中年之時(shí)運(yùn)勢(shì)仍無(wú)起色，此時(shí)若能勤勉致力于事業(yè)或

技藝的發(fā)展與鉆研，矯正自身的缺點(diǎn)，便能在晚年創(chuàng)造好運(yùn)道。晚年以后，福運(yùn)到臨，事業(yè)及財(cái)務(wù)收入都能達(dá)到頂峰，是屬于平安福壽的命格。

傳統(tǒng)文化對(duì)七數(shù)也十分偏愛(ài)，先秦時(shí)期就多以“七年”為期，如《論語(yǔ)》：“善人教民，七年亦可以即成矣。”有些作家群喜歡冠以“七子”、“七賢”之名，文集也常以“七”數(shù)命名。如《七家詞妙》、

《七部語(yǔ)要》，作為賦體之一“七體”也頗受歡迎。

數(shù)字8 ：有舵手、發(fā)財(cái)、成功之意；連續(xù)號(hào)碼（如：888）越多越好，表示一切盡在掌握之中，事業(yè)成功，生 意發(fā)財(cái)。　

8：代表的意義：鍥而不舍的愛(ài)美者。盡管生就的一副上下一般粗的水桶身材，卻喜歡在腰間系上根皮帶，人前人后勒出一段細(xì)腰的風(fēng)情與執(zhí)著。

陰陽(yáng)五行：陰剛 “8”是象征再生的數(shù)，復(fù)活的數(shù)，永恒的數(shù)。它是創(chuàng)世后的第八天，也是復(fù)活節(jié)前那一周的第八天，基督在這一天復(fù)活。缺少8之人，天生資質(zhì)靈敏，理解力高于他人，為人處事守信講道義，從不

做欺詐或訛騙他人之事。

整體大運(yùn)方面：少年時(shí)期較多災(zāi)難，凡事必須經(jīng)歷苦勞才能獲得成功;中年之時(shí)運(yùn)勢(shì)持續(xù)低平，雖然中途困阻不少，但若能加倍努力，便能為自己累積實(shí)力，開(kāi)拓良機(jī)。晚年時(shí)期運(yùn)勢(shì)突破困境，事業(yè)及財(cái)務(wù)收入大為

振興，個(gè)人聲望及社會(huì)地位也能在此時(shí)達(dá)到巔峰，生活及家庭狀況一切平順無(wú)憂，可以說(shuō)是晚年之后名利與成就豐收的命格。

的“八”字文化當(dāng)首推周易八卦。“八”數(shù)文化觀念，來(lái)之于“四”數(shù)的兩倍。在空間上表現(xiàn)為“四面八方”，在時(shí)間上表現(xiàn)為“四時(shí)八節(jié)”，在時(shí)空統(tǒng)一上表現(xiàn)為“八卦”和“八八六十四卦”。由

此，“八”數(shù)成了人文觀念上把世界看成是有序的、可理解、可把握的基數(shù)。它深刻地體現(xiàn)了人世界觀中的“有序性”觀念。

統(tǒng)治者以“八”為尊的思想影響到民間，在民俗上也常以“八”為尊貴，如八月節(jié)、八寶粥。在民間，更看重“八”數(shù)的變易有序性，中醫(yī)有“奇經(jīng)八脈”，書法中有“永字八法”，算命要看“生辰八字”，音

樂(lè)上有“八音”，食品有“八珍”等。

數(shù)字9 ：有穩(wěn)定、長(zhǎng)久、成功、財(cái)運(yùn)、幸福之意；連續(xù)號(hào)碼（如：999）越多越好，表示在多方面都取得了成功，幸福天長(zhǎng)地久.

9：代表的意義：一生聰明睿智。頭大如斗，內(nèi)裝乾坤，智與愚相得益彰。

陰陽(yáng)五行：陽(yáng)水 。在，人們之所以把"九"看成是自己心目中的"天數(shù)"和富有神奇色彩的數(shù)字， 是因?yàn)?九" 這個(gè)數(shù)字的象征意義，在我國(guó)可以說(shuō)歷時(shí)久，涉及面也廣。 "九"作為數(shù)不同于一 般數(shù)字，在

古代被認(rèn)為是一種神秘的數(shù)字，它起初是龍形（或蛇形）圖騰化之文字，繼而演化出"神圣" 之意，于是古代歷代帝王為了表示自己神圣的權(quán)力為天賜神賦，便竭力把自己同“九”聯(lián)系在一起。如天 分九層，極

言其高，天證／誕日為正月初九，天子祭天一年九次。更有趣的是連皇宮建筑都與"九"有關(guān)。例 如，北京城有九門，天安門城樓面闊九問(wèn)，門上飾有九路釘（即每扇門的門釘縱橫各九排）。漢語(yǔ)詞匯中也常 用"九"來(lái)形

容帝王將相的稱謂，如"九五之尊"；稱官位僅次于皇帝的王爺為"九千歲 "等。缺少9之人，個(gè)性急進(jìn)，處事本領(lǐng)高強(qiáng)，并具不懼困難與挫折的勇氣與毅力。缺少9之男女，命中帶有財(cái)運(yùn)，卻因無(wú)法接納他人意見(jiàn)，而略有

偏好從事投機(jī)事業(yè)的傾向。

“九為數(shù)之極”。在十進(jìn)制計(jì)數(shù)方式中，“九”是大數(shù)，一旦超越“九”，就是對(duì)“零”的回復(fù)。因此，“九”數(shù)便蘊(yùn)含了“登峰造極”的文化含義。

這一點(diǎn)首先體現(xiàn)在的政治文化中。在古代，政治的登峰造極者就是帝王，因此“九”就成了帝王之?dāng)?shù)；帝王的尊嚴(yán)為“九五之尊”，代表王權(quán)的禮器為“九鼎”，“普天之下，莫非王土”的土地為“九州”。

“九”為陽(yáng)之極。九是三的自乘數(shù)，三為陽(yáng)數(shù)，因而“九”就成了陽(yáng)數(shù)的極限，謂之“重陽(yáng)”，這就是“九九重陽(yáng)節(jié)”的由來(lái)。重陽(yáng)節(jié)由來(lái)已久，含義十分豐富。三國(guó)魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書》中說(shuō)：“歲

往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”“九”、“久”同音聯(lián)義，人們不免聯(lián)想到親情友誼，祝愿“人長(zhǎng)久”、“情永在”。

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